Gunung Tambora, Misteri Peradaban yang Hilang

Selain mengubah iklim global melalui "The Year Without Summer" dan kehilangan hampir setengah dari ketinggian aslinya, letusan super Gunung Tambora tahun 1815 juga memusnahkan tiga kerajaan Sumbawa Tengah yaitu Tambora, Pékat dan Sanggar. Dalam pendakian ke Gunung Tambora, Grace Susetyo mencoba menyatukan teka-teki peradaban Sumbawa Tengah yang hilang. Jika tahun 1815 relatif baru dalam istilah sejarah - dan terjadi berabad-abad setelah Sumbawa menjadi Islam, memulai perdagangan internasional dengan China dan Eropa dan berperang melawan Perusahaan Hindia Timur Belanda - saya merasa heran bahwa hanya ada sedikit catatan tertulis yang dapat diandalkan tentang peradaban Tambora yang sekarang sudah punah. Dalam bahasa Bima - bahasa ibu penduduk Tambora saat ini - ta mbora secara harfiah berarti 'undangan untuk menghilang'. Sebelum tahun 1815, Sumbawa Tengah menggunakan bahasa yang sekarang sudah punah, yang menurut daftar kata-kata Raffles sekarang dipahami sebagai miliknya. kelompok bahasa Papua paling barat - berbeda dengan bahasa Bima dan Sumbawa yang merupakan bahasa Austronesia. Ini menunjukkan bahwa Tambora mungkin adalah nama samaran yang diberi label penghinaan, bukan nama yang digunakan orang untuk mengidentifikasi. Tetapi jika ini benar, saya belum mengetahui seperti apa nama asli Tambora itu. Sebuah aksara Arab yang ditulis oleh sejarawan Makassar Abdul Wahab - ditemukan pada tahun 1820-an oleh pensiunan tentara Belanda PP Roorda van Eysinga - menceritakan kisah Said Idrus, seorang syekh Arab dari Bengkulu yang pergi untuk melaksanakan shalat Zuhur di Tambora. Di masjid, dia menemukan seekor anjing - sebuah kekejian dalam Islam - yang dia usir dan perintahkan penjaga untuk dipukuli. Ketika penjaga memberi tahu Said Idrus bahwa anjing itu milik raja, syekh menjawab bahwa masjid adalah rumah Allah dan menyebut pemilik anjing itu kafir (kafir). Marah, raja menyembelih anjingnya dan menyajikannya untuk makan malam kepada syekh, menyamar sebagai daging kambing. Tentara raja menangkap syekh dan membunuhnya di puncak Gunung Tambora - gunung berapi yang keras, sedingin es, dan mematikan yang berdiri setinggi 4.300 meter. Saat tentara turun setelah eksekusi, gunung berapi bergemuruh dengan aliran piroklastik yang mengerikan. Letusan super terjadi pada tanggal 5 April 1815. Van Eysinga menggambarkan Tambora terbakar dalam hampir dua minggu kebakaran di darat dan laut, memakan lebih dari 10.000 orang. Awan siklop sulfur dioksida menyelimuti negara-negara di atas lautan, mencegah radiasi matahari memasuki atmosfer dan menurunkan suhu global hingga menyebabkan salju di Timur Laut AS hingga setinggi 15 sentimeter pada Juni 1816. Hujan abu vulkanik selama dua tahun membuat tanah Sumbawa mandul selama tiga tahun, dan perubahan iklim menghancurkan siklus pertanian di seluruh dunia, menyebabkan kelaparan dan penyakit. Ketinggian Tambora berkurang menjadi 2.851 meter di atas permukaan laut. Tsunami menenggelamkan tujuh negara pantai kecil dan mengapung kapal-kapal dagang ke pedalaman pulau. Aktivis budaya yang berbasis di Sumbawa Besar Syamsu Ardiansyah adalah peneliti yang bersemangat tentang sejarah dan cerita rakyat Tambora dan dampak letusan super terhadap spiritualitas Nusantara saat ini. "Saya yakin legenda [kutukan Said Idrus] ini merupakan upaya untuk memutarbalikkan fakta dari kepentingan politik untuk memperebutkan legitimasi sebagai bangsawan Islam," kata Ardiansyah. Ia menambahkan bahwa Tambora masuk Islam berabad-abad sebelum Bima, dan sebelum letusan dahsyat, ia dikenal sebagai peradaban yang lebih berkembang dibandingkan Bima. Namun, Tambora sering berperang dengan tetangganya, Sumbawa (kesultanan berbasis di Sumbawa Besar yang mencakup bagian barat pulau Sumbawa) dan Bima. Oleh karena itu, kepentingan tetangga yang masih hidup dalam menciptakan narasi penghinaan untuk mencemari ingatan peradaban yang hancur. Saat kecil, Ardiansyah ingat neneknya bercerita sebelum tidur tentang perang antara Jaran Pusang dan Tambora. Jaran Pusang - seekor kuda jantan yang ambruk karena kakinya tertembak anak panah - merupakan personifikasi gunung tertinggi milik Kesultanan Sumbawa. Tambora dalam dongeng ini diwakili oleh makhluk mitos yang tidak diketahui. Dalam peperangan tersebut, kepala Tambora dihantam persenjataan Jaran Pusang yang meninggalkan bekas berupa kaldera sepanjang tujuh kilometer di dekat puncak Gunung Tambora saat ini. Saat ini, ini adalah kaldera vulkanik aktif terbesar di dunia. "Ketika sebuah budaya bercerita tentang perang dan bencana, biasanya ada beberapa kebenaran historis yang rasional yang menginspirasi terciptanya dongeng semacam itu," kata Ardiansyah. "Bahkan jika itu adalah budaya lisan, kita dapat dan harus secara obyektif mengidentifikasi referensi geografis dan pribadi yang dikemas dalam dongeng, konteks historis di mana mereka diceritakan, dan kepentingan politik apa yang mungkin telah diberikan dalam menceritakan kisah-kisah ini." Dia menambahkan bahwa contoh umum dari kepentingan politik ini ditunjukkan di mana-mana cerita tentang persatuan antara manusia duniawi dan bidadari surgawi. Kisah-kisah ini dilokalkan lintas budaya untuk membangun kepercayaan yang dirasakan pada penakluk asing yang ingin menundukkan petani lokal di bawah pemerintahan aristokrat. Saya menanggapi 'undangan' Tambora dan 'menghilang' selama seminggu di sana. Setibanya di sana, saya mengetahui bahwa Tambora agak keluar dari jaringan jaringan telekomunikasi, jadi saya menakuti orang tua saya dengan tidak menelepon mereka. Perjalanan sepeda motor off-road melintasi hutan ke Situs Tambora, yang merupakan situs arkeologi tempat seluruh desa pra-1815 digali di bawah bahan piroklastik yang sekarang sudah bervegetasi, ternyata lebih menarik daripada kunjungan ke situs itu sendiri. Artefak ditimbun kembali ke tanah karena membawanya ke museum dapat menyebabkan lebih banyak kerusakan. Namun itu berarti Anda juga tidak dapat melihat artefak ini di situs. Hanya replika rumah yang dianggap menyerupai arsitektur masa itu yang berdiri di atas situs. Sebuah lemari kecil dari artefak yang rapuh dan rusak disimpan di dekat rumah kolonial Belanda yang berfungsi sebagai Pusat Informasi Situs Tambora, tetapi ini jauh dari museum yang layak. Mungkin tempat yang lebih baik untuk melihat peninggalan sejarah Tambora adalah Balai Arkeologi di Denpasar, yang merupakan otoritas saat ini atas Situs Tambora. Pendakian itu jauh lebih mudah daripada mendaki Rinjani, mendaki secara bertahap melalui kanopi tebal hutan hujan beraroma segar. Namun demikian, itu adalah perjalanan panjang yang berusaha dalam kegelapan, terkadang di bawah hujan lebat dan memilih lintah penghisap darah. Menyaksikan matahari terbit di atas kaldera yang megah dan ladang edelweis di puncak adalah perasaan yang tak terlukiskan. Saat saya naik ke bendera Indonesia yang berkibar di atas puncak, melihat ke pulau Moyo dan Satonda di Teluk Saleh yang biru dan menenangkan, saya mengheningkan cipta untuk memahami bencana yang melenyapkan seluruh peradaban dua abad lalu.